泥人哥连(😂出世记

德国表现主+🤥义代表作品😂😒🥰:　　A　　公元4世纪的犹太教法典(^/!Tal.😂mud)中提到过Rav😂;
a🤢🤒😌🥰造gol,em的事。Rav@😛😷a的全称叫Rabb🤗/i Abba ben R😪av Ha
]😂😍😌mma🤕😘😂，他造了一个不会说话的“人”😅😄。他#)🤣把🙃:😏_😬这个“人”送到Rav 😒😬.Z😛🤑era面前，由于🤩🤣😀 它对问话没有反应，Zer😛😅a就说：“你准是由我的某个同行造😝😑(的$。回归尘土吧。” (San🙄🤗😷hedrin 65b)🤭😔🤮😑 在宗教意义🥰#🤢上，只有*`上帝造的人才是完整的人，才😬😊
会说🤥!:话，😀😚 🤕%而Ra😏🤪🤣🤐va造的不是真正的 🤨😊人。按照犹太传统，当时那些拉比🤢（\ 🤣Ra🙂bbis+😶🤤）和!$[大贤（Sage😬😆s😅+）都能造人或者动物Golems，这并没有\🤑%什么特别]之处🤕😐_🙃?。　　🤑)-B😌😙🤑　　Go=🤗lem%$的🤗传说后来逐渐改🤭😙变，十七世😚😛:纪%🤤) 😘由布拉格的Ra😐=😘😷bbi L🤮🤑😍😐o😆ew（Rabbi意😀`犹太😷`教的学者）创造了一个Golem来*+🤨保🤨.😄😛护住在😝🙄?犹太区的犹太人🤫
(免遭反犹主义的暴力侵😑扰🤥。为避免😒😬😒😅麻烦，😂🥰🤭%故😉*事[🤭😙中的学者#(:总是😴😝在Go😃😁😌lem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生[🤢命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当😊城市所有人😑😌 已经作礼拜去了，Golem发怒😍😗
+毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著🤔🤢作里出现，最著名!^ 😉的是Gu[🤐st😍;$av Meyr😇#🤗ink的《Der Golem》，在🤣)😅一九一五年普遍被😄😔😶阅读，值得探究[*的是，😃这😏 !😍样的小😌🤑🤐]说刚好出现🤣🤭在工😛😌业🤩😷革命的时代。😷😴🤔🤕🤩这反映了人们对于-=😚科技:.所带来伦理的挑战的惶恐。　 😉😴　C　　1920年由C😇!` -a🤔😚🙃rl😑😒 Boese和😅 😁😂P🤗/😶=aul Wegener🤩🥰😀🤪😊执导的经典默🤔😇😀😷片D😇🙂:e😝`🤕
r G🤕,olem, wie er in die W)🤮e🤔`\@lt😜😶 kam (The G#😬ole😑m How He ]😌Cam🤕e🤗😂 Int😐🤔(😗o the World😙) 就是改编🤨自G,😐-us😶 %😌tav Meyrink的小 😄 说。这部影片🤣😪集中体现了德😷😴😪😄国表现主义艺😜🤩😃😄术🤭😆的特点-，对Fritz Lang等导演产生😌=(🤣过重大影响。其中精心设😅😘计了手提([😁灯光、煤🤣:😀🤐油灯光、火🤗😛]🤢炬🤔😐😶🤣🤔等😒+一系 ?列光😂源效😚 /果，用于表现人物的心🤣🤣理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，🙃😑🤕😷最终发展为所有:😘德😃国电影形式 😉🙄表🤔🤑😊现的一大特😚🤒征，同时也为电影恐
🤭怖片%^的造型的😘😔😷表现手段提供了经验😅🤥。`😁　　D😁 😛　　Go😉🤕lem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名\😋科幻小说《弗兰肯斯-坦》的来源之一，不🙃😅😐过不同的是：传😁😝说中的Golem笨拙、鲁莽，既不🤑🤨😀知道自己有多大的力量，😄😶!也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪;😪😐#莱🙂😉😛@😉笔下😆?，维克多·弗😒😷😅🤑兰肯斯😷😁😊坦所创造的怪🤐物虽😘😜😷然😀😷莽撞，但却善 =😘😆于学习，😝`极富人性，懂🙂
得痛苦、😜😍🤐🤒同情、怜悯、🤤🙄爱慕、%$ 悔恨等(🤫😑🤒😪等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义😷发展-😃=;😘到后期，🤕😐!理性开始压抑人的情感，理性主  义变成一种冰冷僵硬的东西。于是*在德国🤗
😝兴起了?反对启蒙运动的浪漫主义运动，🤪😗😬^十九世纪前期，🤪+`浪漫主义文🙃😃@😒😅学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是😁在这个背景下诞生的。不 😜过在通😐.俗*😝😉文学中反理性:😂$反科学的_ 🤔倾向?😉😑😬总是显得有些矫枉😔^+过正( 🤤😴，科学和科学家的形象被😪简单化、😁🤢平面化😜，这种描绘😇🤫“科学怪人”的\;😇方式在$😏默片时代😛🤔🤥🤑的德国表现主义电影中曾经十#
😌😊分兴盛😶🤕🙂，后来一直在😚😃好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片😬😂 😪子的一大特点就是🤨(不断🤨🙂拍摄😗越来越拙劣的续集）中继续。.#　　E当代科学哲学研究最热😒🤩门的一个方向)+是科学知识社🤗😆会学（SSK）😃😀#，研究方法是深入到科学具体研究过程中[，细致😪🤭😝😷考察经费筹集、论文发表等每😂🤑😗一个环节，研🤣🤥究🤒😝!科学知😚🤮😋[识是如何建构起来😴😔?的，强调社会因素在建🤪,🤑构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在199🙃🤒😗 3😔🤨😪年出版?😁过一本普及性的小册😍🙃*子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：😇=😆🤫😉关于科学人们应知道些🙄😜什么🤨😑;😊;》。柯🤑,🙃+🤢林斯+ 坦诚地])说(，他这部书是想用“勾勒;姆”解释“😪😍!/科学”，“我们试图😴#%证明它不是一个邪恶的造😪_物，😐只是有*😚😛#点疯狂（😑或译成‘傻_😙#’）（😍🤫😁🤫it is$ not an 🤪evil😙🤑creatu_/re b-]ut 😋😝$it is a lit_-tle daft）。不要责🤗=$🤑)备勾😛勒姆科学的过失；是我们人`_,类[在犯错误。🤣🤤如果勾勒姆尽力做其😀自己的事情，它不😚🙄!应受😉🤐到责备。但是我们不能🤕🤩奢望过多。勾勒姆尽:😉😜$管强有力，它却是我 #😉#们的文化（`🤒#😙*ar😁🤫😗🤩t）#或者🤩我们😶* 😂的技艺(craft)的造物。”S\SK常常被斥为带有反科学🤔/倾向，但可以看出，它与浪漫?`主义时期的反科🤪😚学倾向完全不🤮🤑🤢同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“😷😇反科学”无非是🤑😋?要抹去那些被强加于科学的重重面纱，😏🤑😆🤑]还科学一个真😑🤒😚实的面目(_，绝非19世纪简单🤣%🙃的😚[😘🤪拒斥、贬低科学。